天资聪颖，立志度人

　　孙思邈真人生于西魏大统七年（541年），7岁开始上学读书，天资聪颖、过目不忘，每天背诵千余言。18岁时，真人为救度众生，立志研究医学，开始一边学习黄老之道、一边给乡邻治病；20岁成年行冠礼之后，更是精研《道德经》《南华经》以及先秦诸子百家之说，亦通达释教典籍。当时的西魏名将独孤信，在见到这个二十出头的小伙子之后，也忍不住感慨：“此圣童也！”

　　周宣帝时（559——580年），孙真人对南北朝时期的天下政治有着精准的预判，预知王朝更迭，天下未定，所以不愿出仕，因而隐居终南山，潜心修道，以俟良机。

　　后来隋朝统一天下，隋文帝杨坚主政，试图将孙真人礼聘为国子博士（相当于今天的国家社科院研究员），等使者把圣旨送到门口，真人却以身患疾病为借口，谢绝了朝廷的聘请。周围亲朋不解其意，心想如今天下一统，有这么好的出仕机会，为什么还要拒绝？孙真人哈哈一笑，预言道：“往后五十年，天下出圣人，吾方出山助之，以济世人”。

　　在这一隐居时期，孙真人认真研读秦汉时期的黄老医学典籍，诸如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方，热心为乡邻人治病，积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，以半生精力撰成了千古医学著作《千金要方》，是为中国古代医学的百科全书，流传至今，影响甚大。

　　出山辅政，为人师表

　　直到唐太宗李世民（626——649年）即位，朝廷方才能够将孙真人召至京师，请入宫中。孙真人此时已经年过70，但仍旧是一副四十岁中年人的模样，步履矫健，谈吐清明，使得皇帝又惊又奇，因而感慨道：“原来古书上记载的仙人传说，都是真的！修道者竟然真的可以长生不老！”出于对得道者的尊重，唐太宗当场就要给孙真人授予爵位，真人固辞不受，继续回到乡下治病度人。

　　唐贞观三年.(公元629年），唐太宗下诏书，令名臣魏征、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中，魏征恐有遗漏，多次下乡访问和请教孙真人，请他对前代史实提供咨询。当时真人年岁已高，但他“视听不衰，神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时，以口传授，把南北朝各国的情况从总体到细节，说得清清楚楚，如同他亲眼看见过一样，使朝野上下深表钦佩。

　　唐显庆四年（659年），唐高宗李治召见真人，一番交谈之后，皇帝被真人的智慧和学识所折服，便将真人留住于京师长安，更欲赐官拜为谏议大夫（相当于今天的中央纪委监察部部长），真人依旧固辞不受，但是答应留住长安，培养人才，辅佐王朝。当时的唐朝名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等人，皆执弟子礼，追随奉事孙真人，求学大道。

　　卢照邻作为“初唐四杰”之一，当时在整个社会上名声极大，文章诗歌流传至今，时人都很佩服，他既然拜了孙真人为师，其他跟着来拜师的人也越来越多。

　　唐上元元年（674），孙真人年过百岁，功德圆满，意欲出世，遂称病请归，高宗特赐真人良驹财宝等物、还有已故的鄱阳公主的宅邸让其居住。当是时，卢照邻患病，留住宅邸，遂有赋为证，其序云：

　　癸酉之岁。余卧疾长安光德坊之官舍。户老云：“是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废”。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一。则古之蒙庄子，深入不二。则今之维摩诘。至于推步甲乙。度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉岁生，年九十三矣，察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂。可谓古之聪明博达不死者也。

　　卢照邻当时正值中年，不过四五十岁，就已经一身乱七八糟的毛病，而孙真人虽然年过百岁，看上去却比自己更健康、更年轻，因而感慨道：“难道是我们先天禀赋不同，所以彼此的寿命与健康才有这么大的差距吗？”，因而便向真人讨教道教养生之道：自己的疾病究竟如何才能痊愈？自己的寿命究竟如何才能延长？

　　真人哈哈一笑，悠然答道：

　　“我听说善于谈论天的人，一定要以人为参照；而善于谈论人的人，也一定要以天的道理为依据。

　　天有四时的变化五行的运转，春天和夏天的交替更迭。

　　天道运转过程当中，平和就下雨，生气就刮风，凝结就是霜雪，张扬就是虹霓。这是天地的规律。

　　人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复，就形成人体的荣、卫之气；彰显出来就成为人的气色神态；发动而为人的声音。这是人的规律。

　　阳性能量用其精，阴性能量用其形，这是天与人相同的地方。等到失去这种正常现象，热了就生热，冷了就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为毒疮；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。把这种道理推及到天地方面也是这样的。

　　所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日与月的运行出现错乱，彗星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常，这是天地间不和谐的表现；

　　岩石耸立泥土站着，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的毒疮；狂风暴雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时、江河干涸枯竭，这是天地焦枯的表现。良医治病用药石疏导，用针剂疏通；圣人用道德调和济世，用政事辅助。

　　所以，人身上的疾病可以治好，天地间的灾害也可以消除。

　　道理是死的，人是活的，在治病和养生的过程当中，需要活学活用，胆子要大而用心要细；心智要圆活而行为要方正。

　　《诗经》说：‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，讲的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆活。”

　　孙真人的这些言论，都是史籍有载的，文采斐然，契合大道。

　　预言未来，入棺尸解

　　真人居于官舍期间，各地官宦名士纷纷前来拜访、讨教，东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见真人。真人说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。

　　太子詹事卢齐卿，向孙思邈请教仕途前景，真人说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。

　　真人的这些预言，在历史在都有记载。

　　永淳元年（682），孙真人逝去，享年142岁。他在死前留下遗愿，要求薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月之后，真人的尸身颜貌不改。当大家举起他的尸体往棺材里装的时候，竟然只剩下空空的衣服而已，原来真人已然尸解而去。面对此情此景，时人全都惊叹不已。

　　孙真人生平注释《道德经》《庄子》百余卷，撰写了《千金要方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。《千金要方》流传至今，影响甚大。

　　降妖伏魔，济世度人

　　开元年间（713—741），又有人在终南山发现隐居的孙真人。与和尚宣律师相来往，宣律师常常来向真人请教参学。

　　当时天下大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池修筑神坛祈雨，皇帝唐玄宗下诏让有关部门准备香灯蔬果，供僧人行法，谁知七天之后，不但没有降雨，河水下降了几尺。

　　某天夜里，忽然有一位白发老者前来拜访宣律师，向他求救说：“弟子本是昆明池里的老龙，天下大旱，不是因为我，而是因为胡僧要用我的脑袋做药，却欺骗天子说是在求雨！我的小命危在旦夕，请和尚用法力救护！”

　　宣公推辞说：“贫僧操守戒律、诵经参学罢了，哪有什么法力？你可以去求孙思邈真人。”老人于是就来到孙真人住处，将事情缘由如此这般说了一通，真人听完，狡猾地笑了笑，然后说道：“我知道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，如果能让我看看，我就救你。”

　　老人说：“这些药方，昊天上帝并不准随便外传，现在事关紧急，我便将之传与真人，又有何妨？”

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　　过了一会儿，老人捧着药方来了。孙思邈说：“你且回去，不用担心胡僧。”

　　第二天，河水忽然暴涨，很快漫上岸来，胡僧羞怒而死，然后龙王如约降雨，解除了旱灾。

　　某天，一个神仙从天而降，对孙真人说：“你所著的《千金要方》，救人的功德也很广大了。但是其中的配伍却是以生灵为药，残害的性命也太多了，因而你只能成为一个尸解的神仙，不能白天飞升。”从此之后，孙真人采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一个，行之于世人。与《千金药方》一同流传至今，这两套著作，是为中华传统医学的核心经典之一，直到今天，也一直发挥着济世度人的文化功效。

　　功德圆满，百日飞升

　　此后，真人有时候隐没，有时候出现。

　　咸通（860—874）年间，终南山下的一家百姓，生了一个孩子，十几年不吃荤菜和带血的东西，父母认为他心怀慈悲，让他到白水僧院做了童子。

　　某日，僧院中忽然来了一位游客，自称“孙处士”，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎末，交给这个童子说：“为我像烹茶那样煎好。”煎好之后处士喝了一些，把剩下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。处士哈哈一笑，说道：“这碗药就是为你来的!”于是便将一寸大小的汤药岁末给了他，让他煎着吃。周围的僧人听说了这事，都很好奇，便纷纷围过来察看。

　　只见童子将孙处士送至门外，处士忽然腾空而起，童子也跟着飞了起来，众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已经变成金子，再扭头，孙处士与童子双双消失在天际，竟然白日飞升去也。

　　对于孙真人一生之功绩，唐太宗李世民有言谓之：

　　凿开经路，名魁大医；

　　羽翼三圣，百代之师！

　　 （典出《太平广记•卷21•孙思邈》）